Dans ce sens, Anthropic, entreprise américaine ayant développé l’IA Claude, a décidé d’organiser, fin mars, une conférence un peu particulière dans ses locaux de San Francisco. Quinze figures de proue de la communauté catholique ont été réunies pour échanger autour de l’IA et plus particulièrement sur les capacités morales de Claude.

Parmi ses personnalités, on peut citer :

• Paul Tighe, évêque irlandais et secrétaire du dicastère pour la Culture et l’Éducation ;
• Brian Patrick Green, philosophe et directeur d’éthique technologique au centre Markkula d’éthique appliquée, au sein de l’université jésuite américaine de Santa Clara ;
• Meghan Sullivan, professeur de philosophie à l’université de Notre-Dame, dans l’Indiana, spécialiste de la théologie morale.

Durant 48 heures, ces philosophes, universitaires, théologiens et membres du clergé, ont débattu sur la moralité de Claude, ainsi que sur un potentiel « développement spirituel », expliquait Brian Patrick Green dans une interview donnée au Washington Post. « Qu’est-ce que cela signifie de donner une base morale à quelqu’un ? Comment pouvons-nous être sûrs que Claude se comporte de la bonne manière ? », questionne le philosophe.
Différents sujets ont été évoqués durant ces deux jours de conférence.

Des problématiques liées aux utilisateurs sur la souffrance, la gestion du deuil, ou encore l’autodestruction. D’autres interrogations, plus spirituelles, ont été abordées, notamment la valeur spirituelle que certaines personnes peuvent attribuer à des IA de conversation. Les conférenciers en sont même venus à se poser la question : « Peut-on considérer l’intelligence artificielle Claude comme un enfant de Dieu ? »

Lors de l’Ascension du Jésus vers le Royaume de Dieu, le Christ délivre un dernier message à ses disciples : « … Vous allez recevoir une force quand le Saint-Esprit viendra sur vous ; vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Ac 1, 8.

L’arrivée du Saint-Esprit se déroule dix jours après que le Christ a délivré son message prophétique, soit cinquante jours après sa résurrection (pâque).

Peu de temps après avoir reçu l’Esprit-Saint, les apôtres transmettent le message du Christ et commencent à baptiser les premiers chrétiens. D’après le récit des Actes des Apôtres, c’est plus de 3 000 personnes qui sont alors baptisées. Cette situation marque l’émergence des premières communautés catholiques et, d’une certaine manière, la fondation implicite de l’Église.

La célébration de l’Ascension remonterait au iv^e siècle. Elle était d’ailleurs parfois célébrée en même temps que la Pentecôte.

Chaque année, les fidèles se rendaient, en procession, au lieu de l’arrestation du Christ, sur le mont des Oliviers, à côté de Jérusalem. Jusqu’au xviii^e siècle, la ville de Venise célébrait cette fête avec la sortie annuelle d’un célèbre bateau, le Bucentaure. Une célébration dépeinte par le peintre vénitien, Canaletto, notamment avec l’œuvre Le Bucentaure retournant au Môle le jour de l’Ascension *.

À partir du xv^e siècle, ces célébrations diminuent. En cause, la réforme protestante qui supprime cette fête de ses registres, et la montée de la foi protestante en France. La Révolution marque un autre point de tension, creusant un peu plus le fossé entre le peuple et l’Église.

Il faudra attendre 1801 pour que l’Ascension regagne son statut de fête chrétienne, grâce au traité signé entre Napoléon Bonaparte et le pape Pie VII. Le Concordat entérine le fait que cette célébration devienne un jour légalement chômé, et donc férié. Ce statut légal sera conservé après la séparation de l’Église et de l’État, en 1905.